Verifica-se, ao fazer-se um levantamento dos grandes pensadores do passado, que as alianças deles sempre se fizeram com o alto, para os cimos, com o poder. Platão aproximou-se do tirano Dioniso de Siracusa; Aristóteles de Alexandre, o Grande, o príncipe da Macedônia; Virgílio era o bardo do imperador Augusto; Maquiavel esperançava-se com Lourenço de Médici; Voltaire com Frederico da Prússia, e assim por diante. Eles, como observou Werner Jaeger, "aspiravam não o aperfeiçoamento do homem mas o poder", sempre dispostos a soprar no ouvido do príncipe, não depositando esperanças redentoras da parte da gente comum.

Karl Marx, ao contrário, como se fosse um daqueles antigos profetas irados, desde o princípio da sua atividade jornalista e política aproximou-se da causas populares, incitando os que tivessem sede e fome de justiça a se unirem, a se organizarem e a reivindicarem. Que não aguardassem o Messias. Para ele eram proletários - as massas arregimentadas pela indústria -, os novos Prometeus. Somente eles, afirmou, por dominarem a nova tecnologia fabril, poderiam construir um mundo melhor. Os intelectuais socialistas ou comunistas,

	Era na fábrica onde se forjava o futuro

os intelectuais e os escritores, não poderiam pois serem os anunciadores da paz, conformando os operários com a pobreza, mas sim, aliados a eles, Seit an Seit, "lado a lado" como ocorrera na Revolução de 1848, lutando pela emancipação da humanidade inteira.

	Batalha de rua (Revolução de 1848)

Passados mais de cento e cinqüenta anos do "Manifesto", aqui e ali ainda existem algumas brasas do incêndio provocado por Marx, enquanto muitos tentam contornar o enorme constrangimento em que Karl Marx colocou a inteligência ocidental quando conclamou-a para a difícil tarefa de aliar-se com as massas.